الهاء ، وإلَّا فحال من المستكنّ فيه . ونصبه ( 1 ) حفص ، على أنّه المفعول أو الحال و « العاكف » مرتفع به . وقرئ ( 2 ) : « العاكف » - بالجرّ - على أنّه بدل من النّاس . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 3 ) : وقوله : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ويَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ والْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ والْبادِ » . قال : نزلت في قريش حين صدّوا رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - عن مكّة . وقوله : « سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ والْبادِ » . قال : أهل مكّة ومن جاء إليهم من البلدان . فهم سواء لا يمنع من النّزول ودخول الحرم . وفي نهج البلاغة ( 4 ) : من كتاب كتبه إلى قثم بن العبّاس - رحمهما اللَّه - وهو عامله على مكّة : وأمر أهل مكّة أن لا يأخذوا من ساكن ( 5 ) أجرا . فإنّ اللَّه - سبحانه - يقول : « سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ والْبادِ » . فالعاكف : المقيم به . والبادي : الَّذي يحجّ إليه من غير أهله . وفي قرب الإسناد للحميريّ ( 6 ) بإسناده إلى أبي جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ - عليهم السّلام - كره إجارة بيوت مكّة وقرأ : « سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ والْبادِ » . وفي تهذيب الأحكام ( 7 ) : موسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى ، عن الحسين بن أبي العلا قال : ذكر أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - هذه الآية « سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ والْبادِ » فقال : كانت مكّة ليس على شيء منها باب ( 8 ) . وكان أوّل من علَّق على بابه المصراعين معاوية بن أبي سفيان [ لعنه اللَّه ] ( 9 ) . وليس ينبغي لأحد أن يمنع الحاجّ شيئا من الدّور ومنازلها . وفي كتاب علل الشّرائع ( 10 ) : حدّثنا أبي - رضي اللَّه عنه - قال : حدّثنا سعد بن عبد اللَّه ، عن أحمد وعبد اللَّه ابني محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن

--> 1 و 2 - نفس المصدر والموضع . 3 - تفسير القمّي 2 / 83 . 4 - النهج / 458 ، الكتاب 67 . 5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : مساكن . 6 - قرب الإسناد / 65 . 7 - التهذيب 5 / 420 ، ح 1458 . 8 - ليس في ع . 9 - من المصدر . 10 - العلل / 396 - 397 ، ح 1 .